中国古典 名言に学ぶ 目次

   第一章

 

むしろ鶏口となるも牛後となるなかれ(一つの生き方)
怨みに報いるに徳を以ってす(理性的な判断で報いる)
往く者は追わず、来る者は拒まず(こだわりのない⼈間関係)
我を馬と呼ばば、これを馬と謂わん(無為⾃然)
窮もまた楽しみ、通もまた楽しむ(⼈⽣を楽しむ)
曲なれば則ち全し(起死回生を図る方策)
君子に三楽あり(三つの楽しみ)
己の欲せざる所は人に施すなかれ(孔子の信条)
己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す(仁)
功遂げ身退くは天の道なり(退き際を⾃覚する)
三十にして立ち、四十にして惑わず(⼈⽣の道しるべ)
四時の序、功を成す者は去る(生き方の一つ)
事を慮ること深遠なれば、則ち迂に近し(熟考且つ機敏な処置)
時に安んじて順に処れば、哀楽入る能わず(⼈⽣を楽しむことも 必要)
寿ければ則ち辱多し(こだわらない生き方)
衆曲は直を容れず、衆枉は正を入れず(後悔のない選択)
笑って答えず、心自ら閑なり(心のゆとり)
上善は水の如し(理想的な⽣き⽅)
人みな有用の用を知りて、無用の用を知るなきなり(無用の必要性)
人生、一分を減省せば、すなわち一分を超脱す(減省)
人生は朝露の如し(短い人生の生き方)
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人生百年、昼夜おのおの分ばなり(昼も夜も大切に)
清にしてよく容るるあり、仁にしてよく断を善くす(麗しい美徳)
大道は多岐なるを以って羊を亡う(目標を忘れずに)
断じて敢行すれば、鬼神もこれを避く(固い意志で臨む)
知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ(知者は水、仁者は山)
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直木は先ず伐られ、甘井は先ず竭く(一⾯の真理)
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難に臨んでは苟も免れんとするなかれ(最後まで貫く)
年年歳歳、花相似たり 歳歳年年、人同じからず(⽣き⽅を 模索)
不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し(楽しみを見出す)
憤りを発して食を忘れ、楽しみて以って憂いを忘る(孔子の自画像)
蝸牛角上の争い(客観的に視る)
貪らざるを以って宝と為す(貪らざる)
鷦鷯、森林に巣くうも一枝に過ぎず(⼼のスキルアップ)

 

   第二章

 

その光を和らげ、その塵に同じうす(道の在り方)
その復びすべからざるを為にせば、則ち事敗るること寡し(配慮と、慎重さ)
われ人に功あるも念うべからず(⼈には優しく、⾃分に厳しく)
位なきを患えず、立つ所以を患えよ(徳を積む)
意なく、必なく、固なく、我なし(柔軟な心)
謂うこと勿れ、今日学ばずして来日ありと(思い⽴ったが吉⽇)
井蛙は以て海を語るべからず(⾃⼰を知り、謙虚に教えを請う⼼)
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一苦一楽、相磨練し、 練極まりて福を成すは、 その福始めて久し(⼰に落とし込む)
一年の計は元旦にあり(元旦に決める)
温温たる恭人はこれ徳の基なり(徳の基)
下問を恥ず(下問を恥ず)
禍は足るを知らざるよりも大なるはなし(足るを知る)
過ぎたるは猶及ばざるが如し(中庸)
過ちて改めざる、これを過ちと謂う(過ちを過ちとして認める)
懐と安は実に名を敗る(悔い改める度量)
学ばざれば便ち老いて衰う(老化防止)
学びて思わざれば則ち罔し、思いて学ばざれば則ち殆うし(無知、罪的領域)
学びて然る後に足らざるを知り、教えて然る後に困しむを知る(足らざるを知る)
感慨して身を殺すは易く、従容として義に就くは難し(義、人の道)
管を以って天を窺う(異業種交流のすすめ)
苦中の苦を受けざれば、人の上の人たること難し(艱難、汝を玉にす)
君子に九思あり(心のバランス)
君子は義に喩り、小人は利に喩る(悪を恥じる心)
君子は豹変す(美しい⽅向へ変化する)
剣は砥を待ちて而る後に能く利なり(日常の修養)
言いて当たるは知なり、黙して当たるも知なり(黙して包み込んでくれる人)
言は行を顧み、行は言を顧む(言行一致)
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後生畏るべし(バイタリティを思い出せ)
坐忘(無心)
罪を冥々に得ることなかれ(四知)
三人行えば、必ず我が師あり(己を磨く)
辞譲の心は礼の端なり(四端の説の一つ)
縦欲の病は医すべし、而して執理の病は医し難し(⾃⼰改善、仁の心)
書を読みて聖賢を見ざれば、鉛槧の傭たり(聖賢の⼼に触れる)
小人の過つや必ず文る(我が身を省みる)
小人の学は耳より入りて口より出ず(君子の学、口耳の学)
小人閑居して不善を為す(独を慎む)
小吏に接するにもまた礼を以ってす(謙虚、精励)
上に悪む所、以って下を使うことなかれ(絜矩の道)
心、虚ならざるべからず(⼼に喜びを、⼼に豊かさを)
心ここにあらざれば、視れども見えず(心の作用)
心を観じ道を証するは、此の三者に如くは無し(真の道を会得する方法)
心を養うは寡欲より善きはなし(修養、寡欲)
親を敬する者はあえて人を慢らず(敬愛の念、孝の根本)
人の患は一曲に蔽われて大理に闇きにあり(固定概念からの脱却)
人はすべからく事上に在って磨くべし(実践で磨くべし)
人を看るには、只だ後の半截を看よ(後半⽣の⽣き⽅)
人を知る者は知なり、自らを知る者は明なり(自らを知る)
前言往行を識して以ってその徳を蓄う(優れた古人の言行に学べ)
前事忘れざるは後事の師(失敗の経験に学ぶ)
前車の覆るは後車の戒め(教訓)
善を見れば則ち遷り、過ちあれば則ち改む(改め、繰り返さない)
善を善みして用うる能わず、悪を悪みて去る能わず(口頭禅では説得力に欠ける)
他山の石、以って玉を攻くべし(己を磨く)
知ること艱きにあらず、行うことこれ艱し(行う事は難し)
知る者は言わず、言う者は知らず(知識をひけらかさない)
知者はこれに過ぎ、愚者は及ばず(その場における最善の選択)
智はなお水の如し、流れざるときは則ち腐る(⽇常からの精進)
智者も千慮に必ず一失あり、愚者も千慮に必ず一得あり(謙虚)
天地の気 、暖なれば生じ 、寒なれば殺す(温かい⼼)
徳を樹つるには滋きを務め、悪を除くには本を務む(修養の積み重ね)
年五十にして四十九年の非を知る(改変自己)
貧しくして怨む無きは難く、富みて驕る無きは易し(心理学の至言)
富貴の地に処しては、貧賎の痛癢を知らんことを要す(心からの仁)
福は徼むべからず(人の心を傷つけない)
蓬も麻中に生ずれば、扶けずして直し(善い環境を作る)
飽食終日、心を用うる所なきは、難きかな(やる気を出せ)
磨礪は当に百錬の金の如くすべし、急就は邃養にあらず(慎重且つ堅実に)
欲あれば即ち剛なし(無欲)
礼儀の始めは、容体を正し、顏色を斉え、辞令を順にするに在り(礼儀の基本)
練極まりて福を成すは、その福始めて久し(熟慮の末の確信)
欹器は満を以って覆る(満ち⾜りた境遇の戒め)
殷鑑遠からず、夏后の世に在り(他人の失敗を自分の教訓に)
盡く書を信ずれば則ち書なきに如かず(盲信は危険)
苟に日に新たに、日日に新たに、また日に新たに(修身の決意)
螳螂の臂を怒らして以って車軼に当たるが如し(相手の力と自分の力量を自覚)
驥は一日にして千里なるも、駑馬も十駕すれば則ちまたこれに及ぶ(継続は力なり)

 

   第三章

 

家に賢妻あれば丈夫は横事に遭わず(賢妻)
寡きを患えずして均からざるを患う(民生の安定)
苛政は虎よりも猛し(苛政)
玉琢かざれば器を成さず、人学ばざれば道を知らず(琢)
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国を治むるの道は寛猛中を得るに在り(バランス、中庸)
国士無双(二人といない大人物)
子を養いて教えざるは父の過ちなり(勧学文)
衆怒は犯し難く、専欲は成り難し(自覚)
善く問いを待つ者は鐘を撞くが如し(小鳴、大鳴)
糟糠の妻は堂より下さず(⼈としての在り⽅、清らかさ、誠実さ)
大道廃れて仁義あり(無為⾃然)
朝三暮四(朝令暮改)
天下に忌諱多くして、民いよいよ貧し(無為自然)
天道是か非か(天道是か、⾮か)
道は邇きに在り、而るにこれを遠きに求む(人の道)
徳に順う者は昌え、徳に逆う者は亡ぶ(道義)
内言は出ださず、外言は入れず(内言不出、外言不入)
兵は凶器なり、争いは逆徳なり(最低の策)
民、信なくんば立たず(信義)
無用の費えを去るは、聖王の道にして天下の大利なり(節倹)
牝鶏の晨するは、これ家の索くるなり(戒)
杞憂(いらぬ心配、必要な心配)
桀紂の天下を失うやその民を失えばなり(王道政治)

 

   第四章

 

すでに明かつ哲、以ってその身を保つ(明哲保身)
安居なきに非ず、我に安心なきなり(心の持ち方)
陰徳ある者は必ず陽報あり(陰徳陽報)
瓜田に履を納れず、李下に冠を正さず(疑わしきは為さず)
花は半開を看、酒は微酔に飲む(程々)
楽しみは極むべからず(敖,欲,志,楽、程々に)
患いは忽せにする所により生じ、禍は細微より起こる(油断一秒、怪我一生)
敢えて天下の先たらず(慈愛)
歓楽極まって哀情多し(愁)
疑心、暗鬼を生ず(偏見、先入観)
吉人の辞は寡く、躁人の辞は多し(発言は慎重に)
久しく尊名を受くるは不祥なり(陶朱猗頓の富)
久安を恃むことなかれ、初難を憚ることなかれ(初難にくじけるな)
君子に三戒あり(色、闘、得)
君子は言に訥にして、行ないに敏ならんと欲す(訥言敏行)
君子は必ずその独りを慎む(自らを欺くな)
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険を見て能く止まるは知なるかな(次のチャンスを待つ)
言に匪ずんば言うなかれ、由に匪ずんば語るなかれ(口を慎む)
己を修めて人を責めざれば、則ち難より免る(人を責めない)
恒産なければ因って恒心なし(生活の安定)
算多きは勝ち、算少なきは勝たず(勝算)
衆心は城を成し、衆口は金を鑠かす(讒言)
人はその長ずる所に死せざるは寡なし(長所が災いする)
人を恃むは自ら恃むに如かず(まともな処世術)
積善の家には必ず余慶あり(因果応報)
大富は命に由り、小富は勤に由る(俚諺)
大弁は訥なるが如し(喋り過ぎの害)
知の難きに非ず、知に処するは則ち難し(情報処理は慎重に)
天知る、地知る、我知る、子知る(四知)
天地の道は、極まれば則ち反り、盈つれば則ち損ず(継続した努力は、報われる)
徳を作せば心逸して日に休し、偽を作せば心労して日に拙なり(徳を作すか、偽を作すか)
熱鬧の中に一冷眼を着くれば、便ち許多の苦心思を省く(冷静な判断力)
百里を行く者は九十を半ばとす(悔いを残さぬように)
病、膏肓に入る(早期処置)
富は足ることを知るに在り(知足、貴は謙虚)
面従して退いて後言あることなかれ(⾯従後⾔)
良賈は深く蔵して虚しきが若し(盛徳)
亢龍悔いあり(引退の潮時を考える)
敖は長ずべからず、欲は従にすべからず(敖、欲、志、楽、程々に)
羝羊、藩に触れてその角に苦しむ(猪突猛進の害)

   第五章

 

禍を転じて福となす(スキルアップチャンス)
禍福は門なし、ただ人の召く所(努力して勝ち取る)
窮すれば即ち変ず、変ずれば即ち通ず(能力を磨き時を待つ)
遇と不遇は時なり(時勢を待つ)
好死は悪活に如かず(希望はあなたを見捨てない)
疾風に勁草を知る(人の真価を見る)
人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患う(相手の価値を認める)
船覆りてすなわち善く游ぐを見、馬奔りてすなわちよく御するを見る(真価を発揮するとき)
天を怨みず、人を尤めず(天を怨みず、人を尤めず)
天を楽しみ、命を知る、故に憂えず(目先の現象に一喜一憂しない)
天下、意の如くならざるもの、恒に十に七、八に居る(それでも努力を怠るな)
天網恢恢、疎にして失わず(天網恢恢)
徳は孤ならず、必ず隣あり(徳は孤ならず)
徳慧術知ある者は恒に疢疾に存す(艱難⾟苦の中で磨かれる)
百年河清を俟つ(待っても報われない)
伏すこと久しきは、飛ぶこと必ず高し(⼤いなる器ほど完成が遅い)
已むべからざるに於いて已むる者は、已まざる所なし(踏ん張るとき)
鎡基ありといえども、時を待つに如かず(時を掴む)

 

   第六章

 

その能を矜れば、その功を喪う(能ある鷹は爪を隠す)
井を掘ること九仞、而も泉に及ばざれば、なお井を棄つと為すなり(完遂)
遠水は近火を救わず(的確な判断)
遠慮なければ、必ず近憂あり(先を見通し対策を考える)
可を見て進み、難を知りて退く(冷静沈着な判断力)
奇貨居くべし(先見の明)
疑を以って疑を決すれば決必ず当たらず(正確な情報と見識)
疑行は名なく、疑事は功なし(確信の後の行動)
疑謀は成すなかれ(見極めて後、実行)
愚公、山を移す(成功の近道は長期的な視野)
愚者は成事に闇く、智者は未萌に見る(未萌に見る)
君子以って事を作すには始めを謀る(⼗分に練り上げられた事業計画)
鶏肋(見極める)
賢士の世に処るは譬えば錐の囊中に処るが若し(チャンスを引き寄せる)
険を行って以って幸を徼む(自省)
虎穴にいらずんば、虎子を得ず(熟慮、決断、実行)
功の崇きはこれ志、業の広きはこれ勤(志、勤)
功を建て業を立つるは、多くは虚円の士なり(情勢の変化に柔軟に対応)
三十六策、走るをこれ上計とす(挽回が可能)
山を為ること九仞、功を一簣に虧く(一事に心奪われるな)
始めは処女の如く、後には脱兎の如し(守、攻)
志ある者は事竟に成る(強い意志)
事は密なるを以って成り、語は泄るるを以って敗る(秘匿)
事を処するには心あるべからず(下⼼があってはうまくいかない)
事予めすれば則ち立ち、予めせざれば則ち廃す(十分な準備)
時務を識るは俊傑に在り(俊傑)
初めあらざること無く、克く終わりあること鮮なし(初心忘れるべからず)
勝に急して敗を忘るるなかれ(万一の時の事も考慮する)
小人は水に溺れ、君子は口に溺れ、大人は民に溺れる(慣れの油断)
小忍ばざれば則ち大謀を乱る(堪忍)
小利を見れば、則ち大事成らず(焦らず長期的な目標)
小利を顧みるは則ち大利の残なり(⼗過)
人、一たびしてこれを能くすれば、己これを百たびす(奮起)
人は流水の鑑みるなくして、止水に鑑みる(明鏡止水)
世に伯楽あり、然る後に千里の馬あり(名伯楽)
先発すれば人を制し、後発すれば人に制せられる(先発の利)
千丈の堤も螻蟻の穴を以って潰ゆ(早期対応)
善く戦う者の勝つや、 智名も無く、勇功も無し(勝ち安きに勝つ)
善く戦う者は人を致して人に致されず(主導権を握る)
大行は細謹を顧みず、大礼は小譲を辞せず(決断)
胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す(大胆、細心)
知者の慮は必ず利害に雑う(両面思考)
柱に膠して瑟を鼓す(柔軟な思考)
天下を争う者は必ず先ず人を争う(優秀な人材の獲得)
徳は才の主、才は徳の奴なり(人徳の重要性)
彼を知り己を知れば、百戦して殆うからず(彼を知り己を知る)
備えを以って時を待ち、時を以って事を興す(準備をして好機を待ち行動)
百戦百勝は善の善なるものに非ず(知略)
福は微なるより生じ、禍は忽にするより生ず(何もしないで終わることを恐れる)
兵の形は水に象る(臨機応変)
木に縁りて魚を求む(仁、義)
慮らずんば胡ぞ獲ん、為さずんば胡ぞ成らん(盧、実行)
蹞歩を積まざれば、以って千里に至るなし(一歩を積む)

 

   第七章

 

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益者三楽、損者三楽(楽しみ)
益者三友、損者三友(友)
怨みは深浅を期せず、それ心を傷うに於いてす(⼼施、心傷)
怨み豈に明らかなるに在らんや、見えざるをこれ図れ(禍を未然に防ぐ)
花発けば風雨多く、人生別離足る(別れ)
我に投ずるに桃を以ってすれば、これに報ゆるに李を以ってす(恩義に報いる)
管鮑の交わり(友情の本質)
吉人は、 すなわち夢寐神魂も、 和気にあらざるはなし(吉人、凶人)
君子の交わりは淡きこと水の若し(淡くして以て親しむ)
君子は交わり絶ちても悪声を出ださず(悪口は言わない)
君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず(和)
潔きはつねに汚れより出で、 明るきはつねに晦より生ずる(変身の可能性)
己に如かざる者を友とするなかれ(優越感に浸ることなかれ)
巧言令色、鮮し仁(剛毅⽊訥)
巧詐は拙誠に如かず(拙誠)
細人の人を愛するや、姑息を以ってす(無償の愛)
信言は美ならず、美言は信ならず(美言は信ならず)
人と與にするには備わらんことを求めず(相手の能力を引き出す)
人にして信なくんば、その可なるを知らざるなり(見極める)
人に接しては則ち渾てこれ一団の和気(滲み出る和気)
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人の悪を称する者を悪む(自戒)
人の小過を責めず、人の陰私も発かず、人の旧悪を念わず(心がける事)
人を挙ぐるにはすべからく退を好む者を挙ぐべし(推薦する)
人を存るものは眸子より良きは莫し(観察眼)
人主の逆鱗に嬰るるなくんば則ち幾し(人の逆鱗)
人心の同じからざるは、其の面の如し(己の心を保つ)
人生意気に感ず、功名誰かまた論ぜん(意気に感ず)
世を処するに一歩を譲るを高しとなす(一歩を譲る)
其の子を知らざれば、其の友を視よ(その友を見よ)
知りて知らずとするは上なり(謙虚に認めて改善)
忠告してこれを善道し、不可なれば則ち止む(自主性を重んじる)
二人心を同じうすれば、その利、金を絶つ(友情)
卑譲は徳の基なり(謙虚であれ)
変に処しては、まさに百忍を堅くして、以て成るを図るべし(耐え忍ぶ強さを持つ)
朋友に処するに、務めて相下れば則ち益を得、相上げば則ち損ず(謙虚、寛容であれ)
暴虎馮河、死して悔いなき者は、吾与にせず(思慮深さ)
満は損を招き、謙は益を受く(謙虚であれ)
夜郎自大(広い視野を持つ)
友と交わるには、すべからく三分の俠気を帯ぶべし(男気)
友なる者は、其の德を友とす(人間性を友とす)
有りて施さざれば、窮して之を救ふもの無きなり(施を務)
用兵の道は心を攻むるを上となす(心を攻める)
利を以って合する者は、窮禍患害に迫られて相棄つ(相棄つ、相収む)
礼之用は和を貴しと為す(礼、和)
壹貴壹賎、交情すなわち見わる(交際の真情を知る)
韜晦して圭角を露すなかれ(韜晦)

 

   第八章

 

これを望めば木鶏に似たり(睨みをきかせる)
これ賢これ徳、よく人を服す(謙虚と信頼をもって接する)
その身正しければ令せずして行わる(率先して姿勢を正す)
その長ずる所を貴び、その短なる所を忘る(長所を褒める)
その不辜を殺さんよりはむしろ不経に失せよ(疑わしきは罰せず)
ただ有道者のみ能く患をいまだ形れざるに備う(徳と能⼒を磨け)
まさに大いに為すあらんとする君は、必ず召さざる所の臣あり(阿衡、仲⽗、三顧の礼)
安きに居りて危うきを思う(気を緩めない)
衣食足りて礼節を知る(⺠⽣の安定を図る)
一隅を守りて、万方を遺る(⼤局的な判断)
一利を興すは一害を除くに若かず(一害を除く)
運用の妙は一心に存す(臨機応変な運⽤)
恩もし己より出でなば、怨みははた誰にか帰せん(私情を挟まない)
下に臨むに簡を以ってし、衆を御するに寬を以ってす(簡略、寛容)
下の上に事うるや、その令する所に従わずして、その行なう所に従う(慎)
我に諂諛する者は吾が賊なり(諂諛)
寛とは苛急を為さざるのみ、簡とは繁砕を為さざるのみ(寛、簡)
喜怒を色に形さず(感情を顔に出さない)
忌めば則ち怨み多し(謙虚、自己啓発)
疑わば用うるなかれ、用いては疑うなかれ(見る目を養う)
鞠躬尽力、死して後已まん(全力を尽くす)
君子は道を謀りて食を謀らず(謀道)
軍に将たるの事は、静以って幽、正以って治(冷静沈着であれ)
言行は君子の枢機なり(慎重な発言と行動)
己を枉ぐる者にしていまだ能く人を直くする者はあらず(王道政治)
故旧は大故なければ則ち棄てず(一人の人間に完全さを求めず)
呉越同舟(相救)
国のまさに興らんとするや、必ず師を貴びて傳を重んず(⾃重⾃戒)
国を治むるはなお樹を裁うるが如し(率先して努め励む)
国を治むる者は田を鎒るが若し、苗を害する者を去るのみ(自然の成長に期待)
士は以って弘毅ならざる可からず(弘毅)
士は己を知る者のために死す(理解者)
十の語九中るも、未だ必ずしも奇と称せず(多弁の愚)
術あれば則ち人を制し、術なければ則ち人に制せらる(七つの術)
小恵を私して大体を傷るなかれ(全体の利益が最優先)
人はその親愛する所に之いて辟す(身を修め家を⻫う)
人道は盈を悪みて謙を好む(謙虚な⼼で処する)
水清ければ大魚なし(寛容さが必要)
政をなすの要は、ただ人を得るに在り(優秀な人材を得る)
聖人の治は、民に蔵して府庫に蔵せず(国民の生活を優先)
赤心を推して人の腹中に置く(誠意をもって接する)
先ず和して而る後に大事を造す(和して後、大事を造す)
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善く人を用うる者はこれが下となる(不争之徳)
善く戦う者はこれを勢に求めて人に責めず(勢)
善く吏たる者は徳を樹う(徳を樹う)
草創と守成といずれか難き(艱苦、驕逸)
太上は下これあるを知る(我自ら然り)
泰山は土壌を譲らず、故によくその大を成す(ダイバーシティ)
大人は言必ずしも信ならず、行必ずしも果ならず(義)
大禹は聖人にして乃ち寸陰を惜しめり、衆人に至ってはまさに分陰を惜しむべし(分陰)
智は禍を免るるを貴ぶ(智、禍を免れる)
忠信以ってこれを得、驕泰以ってこれを失う(忠信)
天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず(天の時、地の利、人の和)
天下の憂いに先立ちて憂い、天下の楽しみに後れて楽しむ(先憂後楽リーダー像)
桃李言わざれども下自ら蹊を成す(理想の指導者像)
徳は事業の基なり(徳を磨く)
敗軍の将は以て勇を言うべからず(士は己を知る者のために死す)
墳せずんば啓せず、悱せずんば発せず(自己啓発)
兵を用うるの害は猶予最大なり(冷静な判断⼒)
法は三章のみ(信頼を勝ち取る)
法を用うること、務め寛簡に在り(務め寛簡に在り)
明なれども察に及ばず、寛なれども縦に至らず(過ぎたるは及ばざるが如し)
明極まれば、則ち察に過ぎて疑い多し(過察に注意)
明主のその臣を導制する所は、二柄のみ(賞、罰)
木は縄に従えば則ち正しく、后は諌めに従えば則ち聖なり(諫諍)
黙してこれを成し、言わずして信あるは徳行に存す(人間的魅力)
流水の清濁はその源に在り(清濁は源にある)
綸言、汗の如し(発言は慎重に)
諍臣は必ずその漸を諫む(前兆の段階で諫める)
騏驎も衰うるや、駑馬これに先だつ(後進に道を譲る)
寬にして畏れられ、厳にして愛せらる(厳にして愛せらる)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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磨礪は当に百錬の金の如くすべし、急就は邃養にあらず|中国古典 名言に学ぶ

 

 

磨礪まれいまさ百錬ひゃくれんきんごとくすべし、急就きゅうしゅう邃養すいようにあらず

ー磨礪当如百錬之金、急就者非邃養ー     菜根譚
(菜根譚:明の洪自誠編。前集222条では人との交わり、事治、対応の道を説き、
後集135条では退静閑居の楽しみを論じている)

{原文}
磨蠣当如百煉之金、
急就者非邃養。

施為宜似千鈞之弩、
軽発者無宏功。

{書き下し文}
磨蠣まれいまさ百煉ひゃくれんきんごとくすべし、
急就きゅうしゅう邃養すいようあらず。
施為しいよろしく千鈞せんきんごとく、
軽発けいはつ宏功こうこう無し。

#磨礪は当に百錬の金の如くすべし、急就は邃養にあらず

{意解}
自分自身を磨き上げるには、
繰り返して練り鍛える金属のようにすべきで、

簡単(インスタント)に行う修養であってはいけない。
起業する場合は、 強靭きょうじんな弓を放つ時のように慎重にすべきで、
軽薄けいはくな起業では成功はしない。

つまり、 何事にも成果を出すには、
慎重しんちょう且つ堅実けんじつに行えということである。

わかりやすい例は技術の習得であろう。
若い弟子のほうは素人目にもそれとわかる未熟さが見えるが、
師匠、先生と呼ばれている人物の仕事ぶりは、
その手順といい動きといい、迷いがなく、寸分のムダもなかった。
さすがに年季の入った職人はちがうと、改めて感じさせられる。  

ましてや技術ではなく、「人間」を鍛えるとなれば、
格段の難しさがあるに違いない。
十年、二十年どころか、おそらく一生の仕事になるだろう。
しかし、それをやった人間とやらなかった人間の違いは、
おのずから風格に現れてくる。
顔ひとつとってみても、それをやった人間は「いい顔」になってくるし、
やらなかった人間は「ふやけた顔」になってしまう。

人の体は正直なものであると、恐ろしくも感じる。
鏡を見て自分を確認し・・・戒めることも必要だろう。

*参考資料:「中国古典一日一言」守屋洋(著)をもとに、
自分なりに追記や解釈して掲載しています。

私たちは、日々、何をするにしても
大なり小なり、決断(選択)をしている
その折々に思い出し、
より善い選択(決断)ができるように
貴方も私も 在りたいですね。

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